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君士坦丁、鄭哈雷: 《藏珍閣》

2019 年6 月6 日至 2019 年7 月20 日

奕思畫廊呈獻《藏珍閣》君士坦丁、鄭哈雷聯合展覽。兩位藝術家用立體模型和水彩創造並展示當今奇珍異物。 展期為6 月6 日至年7 月20 日,6 月6 日下午 6 至 8 點將舉行開幕酒會,歡迎各界朋友參與。

 

藏珍閣或珍奇櫃被廣泛地認為是最早期的「博物館」,以房間的方式展示古董、自然科學、科技發明和異國風情 物。珍奇物件除了開拓眼界之外,展示者更可以藉此展示自己的好奇心、收藏方向和創意,強調「策展人」的角 色。今次展覽以同樣理念,讓藝術家擔任藏珍閣的「策展人」,展示他們收集及關注的事物。君士坦丁和鄭哈雷 兩位藝術家都遊走於不同藝術媒介,靈活的技術使他們可以從心所欲地用藝術家之眼去「收藏」好奇的事物。

 

君士坦丁藝術造詣高超,他筆下創造人物貪婪、愚蠢、恐懼和懶惰的形象,直追十五世紀荷蘭畫家博斯(Hieronymus Bosch)。君士坦丁用立體微型玩偶屋,戲謔地將一件件精緻的小物件放在構圖中。令人驚艷他的技巧,同時又為 其寓意反觀藝術世界本身,抽離地觀察其華麗光輝背後的荒誕。五十厘米的箱子藏了幾十件藝術品,更附有放大 鏡用來參閱迷你價格表和目錄。他略帶戲謔和諷刺,彷似展示一個令人熟悉的異空間。欣賞價值和解讀的玩味甚 高。

 

珍奇櫃中有「人造物(Artificialia)」一大類,將異國文物放在同一個展示空間,透過文化差異製造疏離感。自一 九九三年移居澳門後,生活變化為君士坦丁帶來文化衝擊,飲茶文化﹑廣式點心、頹靡賭博、嶺南建築、特色教 堂、多元文化,種族融和……多年來,他通過觀察和自由聯想,將這些不協調和曖昧的意像化為藝術作品,以高 超的技巧作後現代主義式的拼貼和置換,東西文化在他的作品中反覆碰撞。「我要誘發觀眾的想象力和更多的理 解方式。」君士坦丁不滿足於平面世界,利用裝置創作手法,將畫中出現的符號具體化,實物化,並嘗試把作品 建立在與觀眾互動的環境中,觀者的參與為作品帶來更大的開放性,同時讓觀者更容易領略作品的內涵。

 

鄭哈雷創作風格一直不斷改變,早期出道時的國畫創作,到其後的裝置、水彩、塑膠彩,不斷變化,關注議題廣 泛,擅於運用挪用影像作為主要藝術手法,各種媒介沒有阻礎其影像表達。影像的挪用就好似以前藏珍閣的主人 收集各色奇珍,鄭以藝術工具作為收集圖像的方法。今次系列命題為「珍奇櫃」,內容包含占星術,生物學,佛 教哲學,政治理論和攝影藝術。除了展示藝術家好奇心的橫向廣度,也蘊含中國哲學的啟發。

在中國哲學中,身體一直處於極為重要的地位,所有哲學理念和道德精神都需要身體力行,在日常生活中具體實踐出來,這便是「功夫」。當代知識範圍無邊廣闊,大至無限宏觀的宇宙,小至無張分割的上帝粒子。鄭哈雷感到有必要思考人如何 在這個前設下安身立命,受中國傳統道家思想影響,「天地與我並生,而萬物與我為一。」(《莊子: 內篇: 齊物 論》)面對無限的知識,人生對比之不禁產一種渺小及虛無之感覺。鄭「珍奇櫃」系列的九幅作品並置比例迥異 的影像,打亂我們對於維度的掌握,以表現一個無論在宏觀或微觀都在衝擊人類直覺的知識世界。